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4강/ 衣莫若新 良藥苦於口나 而利於病이요 忠言逆於耳나 而利於行이라 <孔子家語> 福生於淸儉하고 德生於卑退하고 道生於安靜하고 命生於和暢하고 憂生於多慾하고 禍生於多貪하니라 <明心寶鑑> 衣莫若新하고 人莫若故니라 衣之新也는 信善矣하고 人之故는 相知情이라 <晏子> 至樂은 ..

3강/貧賤亦樂 玉不琢이면 不成器하고 人不學이면 不知道니라 是故로 古之王者가 建國君民할새 敎學爲先이라 <禮記> 知之者는 不如好之者요 好之者는 不如樂之者니라 <論語> 知足者는 貧賤亦樂이요 不知足者는 富貴亦憂니라 <明心寶鑑> 夫樹欲靜而風不停하고 子欲養而親不待니라 往而..

2강/ 忠孝爲本 不登高山이면 不知天之高也요 不臨深溪면 不知地之厚也요, 不聞先王之遺言이면 不知學問之大也니라 <荀子> 智者는 成之於順時하고 愚者는 敗之於逆理니라 <桂苑筆耕> 人倫之中에 忠孝爲本이니 孝當竭力하고 忠則盡命하라 <四字小學> 無道人之短하고 無說己之長하라 施..

人之安宅 仁은 人之安宅也요 義는 人之正路也라 <孟子> 水深可知나 人心難知니라 <旬五志> 百聞不如一見이라 <漢書> 不知其子면 视其父하고 不知其人이면 視其友하라 <孔子家語> 知彼知己면 百戰不殆요 不知彼而知己면 一勝一負요 不知彼而不知己면 每戰必殆니라. <孫子> 正其..

출처 : 시인의 파라다이스글쓴이 : 채련 원글보기메모 :   명심보감       내용은 주로 선현들의 교훈이 담긴 단문들로서 ․․․․등 총 20편으로 되어 있다.   《명심보감》의 원본은 중국 명(明)나라 사람 범 입본(范立本)의 편저로 근년(近年)에 밝혀졌으나 종래 우리나라에서는 고려(高麗)때 추적(秋適)이 엮은 것으로 알려진 초략본(抄略本)이 널리 읽혔었다. 초략본에는 존신편(存信)편이 없는 반면, 원본에 없는 ․․․라고 제목이 붙여진 글이 권말(卷末)에 추가되어 있다. 이것은 아마 초략본의 편저자가 보충했을 것으로 여겨지며, 그 내용은 우리나라의 사례에서 뽑은 것이란 점이 원본과 다르다.   본문          景行錄에 云:「木有所養이면 則根本固而枝葉茂하여 棟梁之材成하고 水有所養이면   則泉源壯而..

행림(杏林) ‘살구나무 숲’이라는 뜻으로, 의사를 존경해서 부르는 칭호이다. 원래는 ‘동봉 신선의 살구나무 숲(董仙杏林) ’에서나몬 말이다. 출전 「신선전」. 杏: 살구 행: 林: 숲 림 삼국시대 때, 오나라의 동봉(董奉)은 여산에서 살면서 사람들의 병을 고쳐주었다. 그는 병을 고쳐 주면서 사람들..

匹夫之勇(필부지용) ‘필부의 용기’라는 말로, 혈기만 믿고 날뛰는 비천한 사람의 용기를 뜻한다. 匹: 짝 필 夫: 지아비 부 之: 어조사 지 勇: 용감할 용 제선왕(齊宣王)이 물었다. “이웃 나라와의 교류에 길이 있습니까?” 맹자가 대답했다. “있습니다. 오직, 어진 사람만이 큰 나라로 작은 나라를 섬..

痴人說夢(치인설몽) ‘어리석은 사람에게 꿈 이야기를 하다.’라는 뜻으로, 상대방이 전혀 이해하지 못하는 것을 뜻한다. 출전은 <냉제야화(冷齊夜話)> 痴: 어리석을 치 人: 사람 인 說: 말씀 설 夢: 꿈 몽 당나라 시대 때, 서역의 고승 승가(僧伽)가 양쯔강과 회화 근처의 마을을 여행하고 있었다. ..

정훈(庭訓) ‘정원에서 내린 교훈’, 즉 가정교육을 뜻한다. 특히, 아버지가 아들에게 주는 교훈인데, 공자가 아들 백어(伯魚)가 정원을 지날 때 가르침을 베푼 데서 ‘정훈’이라는 말이 생겼다. 출전: 『논어』 「계씨(季氏)」편. 정(庭): 뜰 정 훈(訓): 가르칠 훈 진항이 백어에게 물었다. “당신은 선..

移木之信(이목지신) ‘나무 옮기기로 신뢰를 얻는다.’라는 뜻으로, 헛된 소리를 하지 않고 반드시 약속을 지키는 것을 말한다. 출전은 『사기』「상군열전(商君列傳)」. 移: 옮길 이 木: 나무 목 之: 갈 지 信: 믿을 신 전국시대 때 진(秦)나라의 효공(孝公)은 본격적으로 강한 국가를 만들려고 하였다. ..